٢٢ بهمن: بهمن سنگین و عظیمی بر سر رهبر

میرویم تا بار دیگر برگ سبزی به دفتر تاریخ اضافه کنیم و نمیگذاریم که این انقلاب فرزندان خود را بخورد بلکه با حظور خود در راهپیمایی میلیونی لقمه را در گلویشان خفه خواهیم کرد

انقلاب فرزندان خود را میخورد:هگل

همچنان كه دانشمندان علوم انسانی بر سر چرايی بروز انقلابها با يكديگر اختلاف نظر دارند، آنان بر سر راه تحليل نمونه وار حركت انقلابها خود را با دشواری‌های بسياری روبرو می‌بينند. اگرچه چندين عامل هم شكل و هم خانواده در روند حركت انقلابها بچشم می‌خورند، اما يك نمونه يگانه برای روندهايی كه بگونه‌ای روشن با يكديگر تفاوت داشته باشند، وجود ندارد. بسياری از نظريه پردازان با توجه به برداشت منفی شان نسبت به انقلاب، اين مقوله و گوناگونی روند حركت آن و مراحل و سمتگيری انقلابها، مقوله انقلاب را با توجه به ضرورت تاريخی آن در يك طرح از پيش آماده شده جای داده‌اند تا بدينوسيله پوچی سرنگونی‌های انقلابی را يادآوری كنند. هگل از نخستين كسانی است كه به پرسمان انقلاب توجه كرده است. او با يادآوری تجربه انقلاب فرانسه، ميان پيشبرد اصل آزادی در مراحل آغازين اين انقلاب و "حاكميت وحشت" كه در آن انقلاب فرزندان خود را می‌خورد، و سپس برآمد ديكتاتوری در فرانسه توسط ناپليون تفاوت می‌گذارد. اين روند را هگل "چرخه ضرورت" می‌نامد كه با آزادی مطلق آغاز گشته و به نفی مطلق ازادی می‌رسد، سپس به وحشت مرگ می‌انجامد و دست آخر پس از آنهمه شورش و آشوب و بلوا و جنجال به نقطه اغازين خود بازمي‌گردد. دستاوردهای انقلاب پرسش دستاوردهای انقلاب با ارزشگذاری آنها رابطه‌ای تنگاتنگ دارد. آنچه برای هواداران انقلاب از بين بردن بهنگام ناحقی، تنگدستی، استثمار و وابستگی ديرپا در جامعه بنظر می‌آيد، از سوی مخالفين انقلاب بعنوان خشونت بيمعنی، ويرانی و بی قانونی در دستگاه دولتی، حاكميت ترور آدمكشان و عوام و بی مسيوليتی در ايجاد هرج و مرج اقتصادی شناخته می‌شود. نزد مشاهده گران و دانشمندانی كه در باره انقلاب پژوهش كرده اند، يك اتفاق نظر اساسی وجود دارد كه پس از تمامی انقلابهای پيروزمند در تاريخ، از سوی قدرتمداران جديد، نخست دگرگونی‌های راديكالی در همه سطوح و ساختارهای جامعه انجام می‌گيرد. در اينجا يكی از اهداف اينست كه بنيان‌های قانونی، فرهنگی و اخلاقی نظم سياسی و اقتصادی و اجتماعی پيشين را ويران كند و يا با معيارهای سختگيرانه‌ای آن را اجازه دهد؛ و اين تا زمانی خواهد بود كه بنيان‌های پيشين با تصورات كنونی هماهنگ گردند و يا رژيم پس از انقلاب بتواند از آنها بسود خود بهره برداری كند. آنچنان كه جان دان می‌گويد: "تفاوت دوران پيش و دوران پس از انقلاب تفاوت دو دنيای متفاوت نيست. دولتهای پس از انقلاب نيز در بيشتر موارد خشونت آميز، سنگدل، فاسد و جبار و ناتوان هستند. با وجود اين تفاوت تا اندازه زيادی واقعی و فوق العاده مهم است. انقلابيون از خود و جامعه انقلابی خود تصويری از قدرت، كنترل، اطمينان و عقلانيت هدفمند می‌سازند كه در جهانی مملو از ناتوانی، ناروشنی و بی مفهومی و پوچی و بيهودگی ناب برپا ايستاده‌اند و تهديدات بسياری را تاب می‌آورند
آنچنان كه جان دان می‌گويد

"تفاوت دوران پيش و دوران پس از انقلاب تفاوت دو دنيای متفاوت نيست. دولتهای پس از انقلاب نيز در بيشتر موارد خشونت آميز، سنگدل، فاسد و جبار و ناتوان هستند. با وجود اين تفاوت تا اندازه زيادی واقعی و فوق العاده مهم است. انقلابيون از خود و جامعه انقلابی خود تصويری از قدرت، كنترل، اطمينان و عقلانيت هدفمند می‌سازند كه در جهانی مملو از ناتوانی، ناروشنی و بی مفهومی و پوچی و بيهودگی ناب برپا ايستاده‌اند و تهديدات بسياری را تاب می‌آورند
رهبران و پيروان در انقلاب انقلابها در درجه نخست كشمكش ميان اقليت‌ها عستند. يك دسته كوچك از نخبگان انقلابی بدين ترتيب روبروی يك دسته كوچك از نخبگان فرمانروا در رژيم حاكم قرار می‌گيرد. هر دو اين گروهها بر سر گردآوری هواداران بيشتر در ميان توده‌های ملت با يكديگر می‌جنگند. تلاشهای بيهوده بسياری كه درزمان پيش از انقلاب از سوی انقلابيون برای ايجاد انقلاب بكار می‌رفت، از اينرو با شكست روبرو می‌شد كه آنان نتوانسته بودند توده‌های مردم را بر ضرورت و سودمندی انقلاب قانع كنند.بنابراين پرسشی كه در اينجا مطرح می‌شود، اينست كه چه كيفيت‌هايی رهبران انقلابهای پيروزمند دارند كه انقلاب را به پيروزی می‌رسانند؟ رهبران انقلابها از چه خواستگاه اجتماعی و طبقاتی برمی خيزند و آنان چگونه موفق می‌شوند نيرويی گسترده از پيروان را بدنبال خويش گرد بياورند؟رهبران انقلابها در درجه نخست انديشه‌ها و ايده‌های اصيل و نوينی را ارايه نمی‌دهند، بلكه آنان بيشتر پيچيدگی موجود اجتماعی را ساده می‌كنند و به يك يا چند عامل كاهش می‌دهند و دشواری‌های در جريان و تصورات ناكجاآبادی را در يك شكل قاطعانه و افراطی خلاصه می‌كنند و بوسيله ترغيب و تشويق قانع كردن برای خود پيروانی گرد می‌آورند. تلاش برای انقلاب در آنزمان از پيش محكوم به شكست است كه مناسبات اجتماعی و سياسی موجود تثبيت شده هستند. اما اگر پيش شرط‌ها و پيش زمينه‌ها تا اندازه‌ای برای انقلاب مناسب باشند، در اينجا رهبران انقلابی با كيفيت‌های ويژه خويش می‌توانند نقش پر اهميتی در تعيين اندازه و وزن نيروهای اجتماعی بازی كنند
ولگردان، لات‌ها، آدم‌های بی سروپا و عوام را می‌توان بگونه‌ای تحريك كرد كه جنگهای خيابانی راه بيندازند و در خانه قدرتمندان آتش افروزند و عمليات انقلابی را بعهده بگيرند، اما اينكه آنان انقلاب را هدايت كنند و يا حتی آن را بوجود بياورند، امری است كه حتی در انقلابهای پرولتری نيز ناممكن است. رهبران انقلابها _ حتی در انقلابهای كارگری _ از نظر خواستگاه اجتماعی بيشتر به اقشار حاكم نزديك هستند تا به عامه مردم. در اينجا اين پرسش مطرح می‌شود كه چه انگيزه‌هايی در درون افرادی از طبقات و اقشار بالا عمل می‌كند تا آنانرا به رهبران انقلاب تبديل كند و چگونه آنان نزد توده مردم محبوبيت و مقبوليت بدست می‌آورند؟ پاسخ اينست كه رهبران انقلابی نتيجه چندين عامل متفاوت هستند

عوامل سياسی، اقتصادی، اجتماعی و شخصی. روانشناسان اجتماعی چندين عامل را برای توضيح شخصيت رهبران انقلابها و انگيزه‌های آنان بكار می‌گيرند: دلسردی‌های و ناكامی‌های شخصی و اجتماعی، جوانی دردناك و عقده‌های شخصی فروخورده، برخاستن از يك محيط محدود خانوادگی، شورش عليه انديشه‌های اقتدارگرايانه، وابستگی به اقليت‌های قومی و مذهبی و تقليد از ديگران. اما اگر ما بخواهيم رهبران انقلابی را بعنوان افرادی از نظر روانی بی ثبات و غير عادی و حتی معلول شرايط موجود كه عمليات سرنگونی را بعنوان جبران كمبودها و عقده‌های شخصيتی خود انجام می‌دهند بدانيم، مساله را بيش از حد ساده كرده ايم. تكامل يك شخص به يك رهبر انقلاب دستكم بر دو عامل استوار است

نخست بر انتقاد و چالش بعنوان بنيان عملكرد روشنفكری واقعی كه بر وام گرفتن عناصری از ملتهای ديگر و جنبش‌های اجتماعی ديگری گره می‌خورد و همچنين بر انگيزه‌ای در يافتن بديل‌ها و گزينه‌ها برای شرايط موجود و انگيزه‌ای برای تحقق بخشيدن به آن بهمراه همراهان خود. دومين عنصر را می‌توان در "دلسردي" خلاصه كرد كه نيروی اجرای كارها در شرايط عادی و روزمره را ناممكن می‌سازد و بدين ترتيب در اين شخصيت‌ها يك نياز قوی و شديد احساس می‌شود كه از سوی ديگران و جامعه برسميت شناخته شوند. وضعيت‌های دگرگون شونده اجتماعی اين عناصر را تشديد می‌كنند و به رهبران انقلابی فرصت‌هايی را می‌دهند كه استعدادهای خويش را شكوفا كنند و اين البته در شرايط عادی و با ثبات اجتماعی غيرممكن است

پس از شكست فاشيسم و در نتيجه اشغال اروپای شرقی توسط شوروی و بويژه با پيروزی مائو در انقلاب چين در سال 1949 عناصر تازه‌ای در راهبرد و تاكتيك جنبش‌های انقلابی پيدا شدند. مائو نه تنها بسيار زود نيروی پكشی (انفجاري) ايجاد ارتباط ميان ناسيوناليسم و كمونيسم را تشخيص داد و از آن بسود خود بهره برداری كرد، بلكه او با برنامه تربيتی دستگاهمند خويش و اصلاحات ارضی گسترده و پيوند ميان ارتش و روستانشينان بنياد پيروزی خود را پی ريزی كرد و بوسيله تاكتيك جنگ چريكی و پارتيزانی توانست بر يك دشمن نيرومندتر پيروز گردد. پيروزی انقلاب چين با تكيه بر نيروی خودی و تداوم آن در نظريه و عمل "انقلاب مداوم" دگرگونی‌های راديكالی در چين بعنوان يك كشور كهنسال با ساختارهای قديمی و از نظر صنعتی و فنی عقب مانده و مورد استعمار واقع شده و در درون خود چند پاره و با جمعيت بسيار زياد بوجود آورد

انقلاب چين در سالهای پس از خود برای بسياری از ملتهای جهان بعنوان نمونه و الگويی در مبارزه برای استقلال در آمد و الگوی چينی سازماندهی اجتماعی و نوسازی از سوی بسياری از ملتهای جهان سوم مورد تایید و تقليد قرار گرفت. با آغاز روند استعمارزدايی كه در سالهای دهه پنجاه سده بيستم صورت گرفت، كشمكش‌هايی ميان جنبش‌های آزاديبخش ملی و انقلابی از يكسو و نيروهايی كه خواستار حفظ وضع موجود بودند در گرفت. اين كشمكش‌ها كه بميزان زيادی با خشونت گسترده صورت می‌گرفتند و سرچشمه‌های انديشگی و مادی فراوانی را بخود اختصاص می‌دادند، بويژه پس از مداخله آمريكا در ويتنام جنبش‌های اعتراضی جهانی جوانان را بدنبال داشت. اين جنبش‌ها كه سراسر دهه‌های شصت و هفتاد سده بيستم به درازا كشيد با "انقلاب از راست" ريگان در آمريكا و تاچر در انگلستان در آغاز دهه هشتاد به ضد خود تبديل گشتند. سراسر دهه هشتاد سده بيستم در كشورهای پيشرفته صنعتی دهه محافظه كاران نو بود. ريگان بجای اينكه بگذارد غرب و آمريكا مورد چالش جنبش‌های گوناگون قرار بگيرد، نوك تيز حمله و انتقاد را بسوی شوروی نشانه گرفت و با به چالش طلبيدن شوروی در همه مناطق نفوذ اين ابرقدرت مقدمات بازبينی و بازنگری مسئولان شوروی را فراهم آورد. با بقدرت رسيدن گورباچوف در شوروی و برنامه پرسترويكا و گلاسنوست، كشورهای اروپای شرقی توانستند راحت‌تر از زير يوغ شوروی رهايی يابند و با "انقلابهای آرام" 1989 در اروپای شرقی ورق كاملا برگشت و سرمايه داری و دمكراسی غربی بعنوان يگانه الگوی اقتصادی و سياسی و اجتماعی و فرهنگی پيروز گشت. از دهه نود سده بيستم بدينسو ما در "دوران بازگشت" بسر می‌بريم و هنوز طرح تازه‌ای برای جنبش‌های اجتماعی ارائه نشده است

ایا نواب صفوی خدمت کرد یا خیانت

طبق نقل قول از سوی همسر نواب صفوی او نه تنها یک تروریست بود بلکه اصلا به فکر ایران و مردم ان نبوده بلکه بلعکس هدفش سرنگونی سیستم کهنسال پادشاهی بوده و بازگردندن ایران به اعراب خود بخوانید و قضاوت کنید تا ببینید که چگونه تازیها امروز در ایران حکومت میکنند

نيره اعظم نواب احتشام رضوي در گفت‌وگو با ايلنا
نواب صفوي مي‌خواست همه‌جا تحت سلطه اسلام باشد
ما بايد ببينيم كه در مقابل دشمن چه وظيفه‌اي داريم تا اگر امام زمان آمد جواب او را داشته باشيم ولي نمي‌توانيم يقه كسي را بگيريم و بگوييم ضدانقلاب هستي، زيرا به قول نواب بعضي‌ها وظيفه خود را به گردن ديگران مي‌اندازند.
ايلنا:همسر شهيد نواب صفوي با تاكيد بر شجاعت همسرش ،وي را عامل اصلي ملي شدن صنعت نفت مي‌داند. نيره اعظم نواب احتشام رضوي در گفت‌وگو با خبرنگار ايلنا، به مناسبت سالگرد شهادت شهيد نواب صفوي با اشاره به حركت اين شهيد در اعدام انقلابي احمد كسروي اظهار داشت: نواب در سن 19 و 20 سالگي كه در نجف درس مي‌خواند با كسروي كه آييني به نام پاك ديني ابداع كرده و به تمسخر ائمه مي‌پرداخت و به فتواي علما مفسد في‌الارض بود، آشنا شد و خشم زيادي وي را گرفت، لذا به علماي بزرگي چون علامه اميني مراجعه مي‌كند و در خصوص حكم اين فرد سوال مي‌كند كه آنها پاسخ مي‌دهند قتل كسروي بر هر مسلمان واجب است. وي افزود: پس از اين پاسخ، نواب سخنراني كرده و پس از آنكه يكي از مراجع به وي مبلغي پول مي‌دهد راهي ايران مي‌شود و در بدو ورود طي يك سخنراني در آبادان از سكوت مردم انتقاد مي‌كند و سپس در تهران وارد مكتب كسروي شده و وي را محكوم مي‌كند كه در پي سخنان وي 16 نفر از شاگردان كسروي طرفدار نواب شدند اما در نهايت كسروي نصيحت‌هاي او را نپذيرفت. احتشام رضوي با تاكيد بر شجاعت شهيد نواب به خاطر ايستادگي در مقابل كسروي خاطرنشان كرد: دو تن از دوستان نواب،كسروي را از بين بردند و همان افراد توسط حكومت زنداني شدند، اما پس از آنكه 5 هزار نفر طرفداران فدائيان اسلام پشت در زندان تجمع كرده و خود را شريك جرم آن دو نفر خواندند آنها آزاد شدند و نواب هم به نجف برگشت. همسر شهيد نواب با اشاره به نبوغ فكري همسرش گفت: وي در سن 15 سالگي به دانشگاه رفت و گستره فكرش نيز همه جهان بود؛ به طور مثال در دانشگاه مصر در جمع حدود 70 هزار نفر از جمله رئيس‌جمهور و نخست‌وزير مصر سخنراني كرد او نه‌تنها مي‌خواست كه سرزمين‌هاي اسلامي از سلطه بيگانگان بيرون آيند بلكه خواهان آن بود كه همه‌جا تحت سلطه اسلام باشد و از سويي او به قدري هوشيار بود كه با نگاه به چهره يك فرد باطن او را مي‌خواند و در نهايت اينكه از هيچ‌كس جز خدا نمي‌ترسيد. احتشام رضوي در پاسخ به اين سوال كه ارتباط نواب با علما چگونه بود و آيا در كارهايش با آنان هماهنگي داشت؟ خاطرنشان كرد: حضرات آيات صدر (پدر امام موسي صدر)، فيض و حجت عاشق نواب بودند و طبيعتا او با مراجع و علما هماهنگ بود، اما خودش هم مجتهد بود كه علامه اميني هم تصديق مي‌كند كه نواب شاگرد من بود. وي با اشاره به اينكه نواب در زمان رضاخان به دليل فعاليت‌هايش در دانشگاه مورد برخورد قرار گرفت، ادامه داد: هم‌اكنون سيدحسن نصرالله در لبنان در مقابل صهيونيسم مي‌ايستد و همه نيز از آنها حمايت مي‌كنند و چنين شخصيت‌هايي هميشه استثناء هستند. همسر نواب صفوي با اشاره به شعور اجتماعي بالاي همسرش تصريح كرد: نفت را نواب ملي كرد، نه مصدق؛ وقتي رزم‌آرا گفت ”ايراني‌ها لوله هنگ هم نمي‌توانند درست كنند مصدق نماينده مجلس بود“ اما نواب در پاسخ به اين سخن او گفت تو لايق زمامداري نيستي و كناره‌گيري كن و اگر پس از سه روز نرفتي خودمان تو را مي‌فرستيم!“ لذا خليل طهماسبي شاهرگ استعمار را قطع مي‌كند نه مصدق اما آنها ملي كردن را به اسم خودشان گذاشتند در حالي مصدق را عده‌اي بت كردند. وي ادامه داد: مصدق در حالي كه به نواب قول داده بود در دوران نخست‌وزيري اصول اسلامي را رعايت كند كارخانه مشروب‌سازي تاسيس كرد و آن را تعطيل نكرد. از سوي ديگر در زمان حكومت مصدق نواب 22 ماه زندان بود كه در همانجا نيز فعاليت اجتماعي داشت. همسر شهيد نواب صفوي در ادامه اين گفت‌وگو در پاسخ به اين سوال كه در دوره فعلي با توجه به استقرار نظام اسلامي آيا باز هم حركت‌هايي مانند حركت‌هاي شهيد نواب بايد انجام شود يا خير؟ اظهار داشت: هم‌اكنون ما رهبر داريم در حالي كه آن زمان شاه بود و بهايي‌ها همه‌كاره مملكت بودند. همچنين پس از انقلاب وقتي جنگ شروع شد، جوانان به جبهه رفتند و فرمان امام(ره) را از جان و دل پذيرفتند كه پس از ايشان رهبري مملكت در دست كسي است كه از جواني در زندان، تبعيد و شكنجه به سر برد و راه مبارزه را طي كرد. وي افزود: در همه ادوار عده‌اي مخالف وجود داشتند و حتي در زمان ائمه با وجود اينكه همگان مي‌دانستند آنها ذريه پيغمبر هستند برخي مردم از آنها سرپيچي مي‌كردند. هم‌اكنون هم ما سلطنت‌طلب، بهايي، يهودي، ضدانقلاب، مجاهد، توده‌اي و... داريم، عده‌اي هم انقلابي و عده‌اي هم بي‌طرف هستند و مردم كساني را كه با لباس نظام و روحانيت آشوب مي‌كنند و يا كساني را كه نيت خالص دارند مي‌بينند. در اين ميان افراد معتدل كساني هستند كه نيمه پر و خالي ليوان را با هم مي‌بينند و ما هم‌اكنون نبايد فقط نكات منفي را ببينيد بلكه بايد ببينيم كه اكنون خيابان‌ها آسفالت شده، سدها ساخته شده، در گندم به خودكفايي رسيده‌ايم و... همسر شهيد نواب صفوي گفت: هم‌اكنون ما در داخل كشور دشمن داريم و علي‌رغم شرايط سخت عده‌اي با نان خالي هم زندگي مي‌گذرانند، ولي در عين حال كشور و رهبري را هم دوست دارند اما مخالفين در همه‌جا رخنه كرده‌اند. وي در بخش ديگري از سخنانش گفت: ما بايد ببينيم كه در مقابل دشمن چه وظيفه‌اي داريم تا اگر امام زمان آمد جواب او را داشته باشيم ولي نمي‌توانيم يقه كسي را بگيريم و بگوييم ضدانقلاب هستي، زيرا به قول نواب بعضي‌ها وظيفه خود را انجام نمي‌دهند و مي‌خواهند ديگران آن را انجام دهد. همسر شهيد نواب صفوي در پايان با بيان اينكه در بعضي از نهادها و دستگاه‌ها هم ممكن است افراد معترض حضور داشته باشند يادآور شد: امام مي‌فرمود اگر يك طلبه دزدي كرد نگوييد يك روحاني دزدي كرده بلكه بگوييد يك دزد در لباس طلبه رفته است. پايان پيام
1388/10/26 - 11:57 کد خبر : 102054

٢٢بهمن روز قیام ملی مردم سبزایران

پس از گذشت ٣١ سال حکومت یک رژیم متجاوز مردم ایران فهمیده اند که چه کلاه گشادی بر سرشان رفته . با توطعه های ابر قدرتهای انزمان مردم ما را به دام یک رژیم خونخوار قرون وسطاعی انداختند .در ٢٢ بهمن ٣١ سال پیش مردم برای کسب ازادی و زندگی بهتر به خیابانهاامدند و بدون شناخت کامل از خمینی و جمهوری اسلامی خود را در دام شیطان انداختند

چپی ها و توده ای های دگم با چشم بسته با بوق و شیپور به استقبال ایت الله رفتند و بقیه را خود بهتر دانیدکه چه شد تا به اینجا که هستیم رسیدیم

ما جوانان انزمان شدیم میانسال و نوزادان این رژیم شدندجوانان سبزامروز,این جوانان با دست پر به میدان امده اند.اینبار دیگر نمیشود با حیله کلک انها را فریب داد, به علت گلوبال (جهانی)بودن اینترنت و تلفن دیگر نقشه های اقایان کاری نیست, جوانان امروزی ما هم از سواد بالا برخوردارهستند و هم شعور سیاسی بالادارند و نمیشود دیگر سرشان کلاه گذاشت .تفاوت بزرگ این ٢٢ بهمن با ان اینست که اینبار مردم با اگاهی میدانند که چه نمیخواهند و همه در یک جبهه و دست در دست هم در زیر پرچم سبز شعار مرگ بر دیکتاتور سر میدهند .اینبار ما خود سرنوشت کشور را تعین خواهیم کرد نه خارجی.پس بیایید همه با هم در ٢٢ بهمن کار این رژیم دیکتاتور را یکسره کنیم و انرا به زباله دان تاریخ بیاندازیم.ما پیروزیم چون بیشماریم

رهبر(خامنه ای) عروسک کوکی شوروی

دکتر مهدی صفری سفیر ایران در لندن و نماینده ویژه کشورمان مذاکرات رژیم حقوقی دریای خزر که در زمان فروپاشی شوروی سفیر ایران در روسیه بوده است، به تشریح چگونگی فروپاشی شوروی، پیام امام(ره) به گورباچف، نقش قدرت های غربی در فروپاشی و تحولات پس از فروپاشی شوروی و... پرداخته است. به گزارش جهان وی در بخشی از مصاحبه خود با اشاره به دیدار پوتین و رئیس مجلس روسیه با رهبر معظم انقلاب گفت: وقتی رئیس مجلس روسیه به ایران آمد، خدمت رهبر انقلاب هم رسید. آقا توضیحات و تشریحاتی از شرایط روسیه داشتند. بعد از دیدار او می گفت: « انگار رهبر شما در خیابان های مسکو راه رفته و با همه چیز از نزدیک آشناست!» می گفت: « ایشان اوضاع ما را خوب شناخته اند.». آقا درباره نفوذ غرب و ... مطالبی را تذکر دادند. آقای پوتین هم که این دفعه به ایران آمد، آقا این تذکرات را دادند. ظاهرا آقا راجع به کتاب جنگ و صلح تولستوی صحبتی کرده بودند. درست پس از ملاقات پوتین با آقا بود که روسیه سوخت نیروگاه اتمی را فرستاد. مطالبی که آقا گفتند، اعتمادسازی کرد. البته تا وقتی به ملاقات ایشان نیامده اند، معمولا تصویری از یک رهبر مذهبی در ذهن دارند اما بعد متوجه می شوند که این بعد مذهبی چگونه با سیاست و هوشمندی درآمیخته است

کاش این رهبر دانای ما جای پای خود را در جای پای کشوری پیشرفته ومتمدن میگذاشت نه در شوروی ورشکسته و عقب افتاده .این کشور کمونیستی دیکتاتوری سالهاست که در یک خط دایره مشخص دور خود میگردد و مانند گدای ولگرد جیب رهبر و مردم ایران را خالی میکند ما پس از پیروزی جنبش ازادیبخش سبز به حساب کشورهای طرفدار این رژیم خواهیم رسید و به شوروی و چین اخطار میکنیم که در سر راه مردم ایران نایستد

فراکسیون ٣٦ نفره قاتلین در مجلس هشتم را بشناسید

تکلیف آنها را مردم روشن خواهند کرد

در مجلس هشتم یک فراکسیون قاتلین وجود دارد که اعضای ٣٦ نفره آن، یا در گذشته بازجو و شکنجه گر بوده اند، یا مامور اجرای ترورهائی که فتوای آنها را امثال احمد جنتی، مصباح یزدی و آیت الله خوش وقت و حتی روح الله حسینیان صادر می کردند و یا درجریان انتخابات 22 خرداد در کودتای انتخاباتی دست داشتند. آنها با احمدی نژاد از گذشته های دور همکار و همراه بوده اند و اکنون منسجم ترین یاران او در مجلس اند. صلاحیت همه آنها را باند جنتی- یزدی در شورای نگهبان تائید کرد و همگی با چراغ خاموش و هر کدام با چند ده هزار رای از تهران و شهرهای دیگر به مجلس برده شدند. مردم آنها را نمی شناختند و باندازه امروز نیز با واقعیت نقش کودتائی شورای نگهبان و ماجرای تائید صلاحیت ها آشنا نبودند.
اگر شورای نگهبان از مهلکه جنبش کنونی جان سالم بدر ببرد و تا انتخابات مجلس آینده ترکیب و نقش آن تغییر نکند، آنوقت این فراکسیون 36 نفره را احمد جنتی و محمد یزدی در مجلس نهم کامل خواهد کرد و شاید مجلسی یکدست از قاتلین و تیرخلاص زن های میادین اعدام، بازجوها و شکنجه گران و عاملین ترور تشکیل بدهند، تا مجلس کاملا با دولت احمدی نژاد همسو شود.
این فراکسیون 36 نفره، در هفته گذشته یک لایحه را بصورت طرح فوری به مجلس داد که بموجب آن باید کسانی را که درخیابان و درجریان اعتراضات دستگیر می شوند بلافاصله و درعرض 5 روز محارب اعلام و سپس اعدام کرد. یعنی همان کاری را که در کهریزک انجام دادند،؛ حالا در میادین اعدام انجام دهند. امثال "فدائی" و "رسائی" در مجلس هشتم که نقش آفرینان کهریزک بودند، در همین لیست فراکسیونی قرار دارند.
نام این نمایندگان را باید در حوزه های انتخاباتی آنها به میان مردم بُرد، تا هم در انتخابات آینده هیچ شانسی نداشته باشند و هم تا رسیدن زمان آن انتخابات جرات نکنند به محلی که از آنجا و بنام مردم آنجا به مجلس برده شدند ظاهر شوند.
به همین دلیل ما لیست آنها را در زیر می آوریم:
محمود احمد بیغش- از شازند اراک
موسی غضنفرآبادی- شهرستان بم
روح الله حسینیان- تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر
نیره اخوان بیطرف- اصفهان
موسی الرضا ثروتی- بجنورد و جاجرم
حسن ونایی- ملایر
فرهاد بشیری- پاکدشت
فاطمه آلیا- تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر
بهمن محمدی- سلسله و دلفان
محمد مهدی افشاری- داراب و زرین دشت

علیرضا سلیمی- محلات و دلیجان
رضارحمانی- تبریز، آذرشهر و اسکو
احمد لطفی- اراك و كمیجان
علیزاده-
حسین فدایی آشتیانی- تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر

محمد علی حیاتی- لامرد و مهر
حمید رسایی- تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر
محسن كوهكن- لنجان
اسماعیل كوثری- تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر
مرتضی آقا تهرانی- تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر
سیدمحمد جواد ابطحی- خمینی شهر
ستار هدایت‌خواه- بویر احمد و دنا
حسن كامران دستجردی- اصفهان
سیدعلی طاهری- گرگان و آق قلا
الیاس نادران- تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر
علی اصغر زارعی- تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر
حسن نوروزی- رباط كریم
حسین حسنی - نائین
حسین گروسی- تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر
ناصرسودانی- اهواز
سید علی آقازاده دافساری- رشت(قبلا فرمانده نیروی انتظامی رشت

سید محمود حسینی دولت‌آبادی- شاهین شهر، میمه و برخوار
سید امیرحسین قاضی زاده هاشمی- مشهد و کلات
علی محمد بزرگواری- كهكیلویه
محمدرضا امیری كهنوج- مهنوج و منوجان

محمد حسین فرهنگی- تبریز، آذرشهر و اسکو
آنها کیستند و چه تعداد رای دارند؟
این چند نمونه را درباره آراء برخی از این نمایندگان و نظراتشان بخوانید

خانم نیره اخوان بیطرف در مجلس ششم، ضمن مخالفت با حضور زنان در هیات رئیسه مجلس گفت: نمی شود ما برویم کنار مردان نامحرم بنشینیم و مدام چشمشمان به چشم آنها بیفتد. مردان باید جلو باشند و ما پشت آنها! ایشان با١٢٢ هزار رای رفته است به مجلس.
حسن کامران دستجردی سردسته اوباش و حمله کنندگان به مجالس و مراسم و از وابستگان حجتیه اصفهان از این شهر یک و نیم میلیونی با ١٦٢ رای به مجلس برده شده است
الیاس نادران که به نیابت فرماندهان سپاه در مجلس سخن می گوید از تهران ١٠-١٢ میلیونی با ٣٢٤ هزار رای به مجلس برده شده است. حسین فدائی آشتیانی که درکنار قاضی مرتضوی از متهمین ردیف اول جنایات کهریزک است از تهران ١٠-١٢ میلیونی با٢٧٤ هزار رای به مجلس برده شده است.

قران -فارسی.انگلیسی.عربی

شعر و هنر دراسلام

سوره ۲۶: الشعراء -
الشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ۲۲۴
و شاعران را گمراهان پيروى مى‏كنند
مکارم: شعرا كساني هستند كه گمراهان از آنان پيروي مي‏كنند!
QARIB: poets are followed by the perverse.
========================

با کافر دوست نشوید

لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ :۲۸

خرمشاهی: مؤمنان نبايد كه كافران را -به جاى مؤمناندوست بگيرند، و هركس چنين كند از خداوند بى‏بهره است، مگر آنكه از آنان به نوعى تقيه كنيد، و خداوند شما را از خويش بر حذر مى‏دارد، و بازگشت به سوى خداوند است‏

the believers should not take the unbelievers as guides in preference to the believers he who does this does not belong to allah in anything, unless you have a fear of them. allah warns you to

be cautious of him, the arrival is to allah.

=============================

قطع گردن و انگشت

سوره ۸: الأنفال - جزء ۹

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

خرمشاهی: چنين بود كه پروردگارت به فرشتگان وحى فرستاد كه من با شما هستم، مؤمنان را ثابت قدم بداريد، كه به زودى در دل

كافران هراس مى‏افكنم، گردنها و سرانگشتانشان را قطع كنيد

SHAKIR: when your lord revealed to the angels: i am with you, therefore make firm those who believe. i will cast terror into the hearts of those who disbelieve. therefore strike off their heads and strike off every fingertip of them

======================

سنگسار

سوره ۳۶: يس - جزء ۲۲
پاسخ دادند ما شما را به شگون بد گرفته‏ايم اگر دست برنداريد سنگسارتان مى‏كنيم و قطعا عذاب دردناكى از ما به شما خواهد رسيد .۱۸ SHAKIR: they said: surely we augur evil from you; if you do not desist, we will certainly stone you,
قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

===============================

چند زنی

سوره ۴: النساء
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ

خرمشاهی: و اگر بيمناكيد كه در حق دختران يتيم به عدل و انصاف رفتار نكنيد، در اين صورت از زنانى كه مى‏پسنديد [يك يا] دو و [يا] سه و [يا] چهار تن را به همسرى درآوريد، و اگر مى‏ترسيد كه مبادا عادلانه رفتار نكنيد، فقط به يك تن، يا ملك يمين [كنيز] اكتفا كنيد، اين نزديكتر است به اينكه ستم نكنيد

PICKTHAL: and if ye fear that ye will not deal fairly by the orphans, marry of the women, who seem good to you, two or three or four; and if ye fear that ye cannot do justice (to so many) then one (only) or (the captives) that your right hands possess. thus it is more likely that ye will not do injustice.

============================

همخوابی با کنیز
سوره ۴: النساء

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴

مکارم: و زنان شوهردار (بر شما حرام است؛) مگر آنها را كه مالك شده‏ايد، اينها احكامي است كه خداوند بر شما مقرر داشته و زنان ديگر غير از اينها (كه گفته شد) براي شما حلال است، كه با اموال خود آنها را اختيار كنيد در حالي كه پاكدامن باشيد و از زنا خودداري نماييد، و زناني را كه متعه مي‏كنيد مهر آنها را، واجب است بپردازيد و گناهي بر شما نيست نسبت به آنچه با يكديگر توافق كرده‏ايد بعد از تعيين مهر، خداوند دانا و حكيم است

PICKTHAL: and all married women (are forbidden unto you) save those (slave) whom your right hands possess. it is a decree of allah for you. lawful unto you are all beyond those mentioned, so that ye seek them with your wealth in honest wedlock, not debauchery. and those of whom ye seek content (by marrying them), give unto them their portions as a duty. and there is no sin for you in what ye do by mutual agreement after the duty (hath been done). lo! allah is ever knower, wise.

=========================

کنیزان

سوره ۲۴: النور
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ

وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ

عَلِيمٌ حَكِيمٌ

خرمشاهی: اى مؤمنان، بايد كه ملك يمينهايتان و كسانى از شما كه هنوز به حد بلوغ نرسيده‏اند، سه بار، پيش از نماز صبح، و هنگامى كه در ظهر لباسهايتان را درمى‏آوريد، و پس از نماز عشاء، كه سه هنگام برهنگى شماست، از شما [براى ورود] اجازه بگيرند، و پس از آن [سه هنگام‏] نه بر شما و نه برايشان گناهى نيست، چرا كه پيرامون شما در گردشند، و با هم حشر و نشر داريد، بدين‏سان خداوندآيات خويش را براى شما روشن مى‏گرداند، و خداوند داناى فرزانه است‏

PICKTHAL: o ye who believe! let your slaves, and those of you who have not come to puberty, ask leave of you at three times (before they come into your presence): before the prayer of dawn, and when ye lay aside your raiment for the heat of noon, and after the prayer of night. three times of privacy for you. it is no sin for them or for you at other times, when some of you go round attendant upon others (if they come into your presence without leave). thus allah maketh clear the revelations for you. allah is knower, wise.

==================================

١٠ سوره مل قران بیا رید

سوره ۱۱: هود - جزء ۱۲
يا مى‏گويند اين [قرآن] را به دروغ ساخته است بگو اگر راست مى‏گوييد ده سوره برساخته‏شده مانند آن بياوريد و غير از خدا هر كه را مى‏توانيد فرا خوانيد
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

QARIB: or do they say: 'he has forged it? ' say (to them): 'then produce ten forged chapters like it. call, if you are able, upon other than allah, if what you say is true. '

==========================================

سهم دختر نصف پسر

سوره ۴: النساء - جزء ۴

يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا ...................

خداوند به شما در باره فرزندانتان سفارش مى‏كند سهم پسر چون سهم دو دختر است...............................

QARIB: allah charges you concerning your children, for a male like the share of two females...............

=================================

امیزش باکنیزان

سوره ۲۳: المؤمنون
إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴿۶

PICKTHAL: save from their wives or the (slaves) that their right hands possess, for then they are not blameworthy,

مکارم: تنها آميزش جنسي با همسران و كنيزانشان دارند كه در بهره گيري از آنها ملامت نمي‏شوند.

=====================

سوره ۲۴: النور - جزء ۱۸
بى‏همسران خود و غلامان و كنيزان درستكارتان را همسر دهيد اگر تنگدستند خداوند آنان را از فضل خويش بى‏نياز خواهد كرد و خدا گشايشگر داناست
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿۳۲

SHAKIR: and marry those among you who are single and those who are fit among your male slaves and your female slaves; if they are needy, allah will make them free from want out of his grace; and allah is ample-giving, knowing

==================================

پسر در اسلام

سوره ۱۸: الكهف

اYUSUFALI: wealth and sons are allurements of the life of this world: but the things that endure, good deeds, are best in the sight of thy lord, as rewards, and best as (the foundation for) hopes.

خرمشاهی: اموال و پسران، تجمل زندگى دنيوى است، و كارهاى ماندگار شايسته، نزد پروردگارت خوش پاداش‏تر و اميدبخش‏تر است‏

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴿۴۶

======================================

رفتار با اسرا

سوره ۴۷: محمد - جزء ۲۶

پس چون با كسانى كه كفر ورزيده‏اند برخورد كنيد گردنهايشان را بزنيد تا چون آنان را در كشتاراز پاى درآورديد پس اسيران را استوار در بند كشيد سپس يا بر آنان منت نهيد و آزادشان كنيد و يا فديه و عوض از ايشان بگيريد تا در جنگ اسلحه بر زمين گذاشته شود اين است دستور خدا و اگر خدا مى‏خواست از ايشان انتقام مى‏كشيد ولى فرمان پيكار داد تا برخى از شما را به وسيله برخى ديگر بيازمايد و كسانى كه در راه خدا كشته شده‏اند هرگز كارهايشان را ضايع نمى‏كند (۴

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿۴
therefore, when you meet the unbelievers smite their necks, then, when you have killed many of them, tie the bonds. then, either free them by grace or ransom until war shall lay down its loads, in this way, it shall be. had allah willed, he would have been victorious over them; except that he might test you, the one by the means of others. as for those who are killed in the way of allah, he will not let their works to go astray.

==================================

فارسی - عربی - انگلیسی
ParsQuran.com
See this Site in English
صفحه کلید فارسی
آهنگهاي ماه رمضان

٢٠١٠ سال سقوط جمهوری اسلامی

سوار ماشین پشت فرودگاه بودیم که ناگهان میراژها از بالای سرمان رد شدند و بدنبال ان صدای بلندو دود سیاه همراه اتش به هوا خواست ما بلا فاصله کنارجاده درزیر دیوار بلند فرودگاه ایستادیم و مات و مبهوت اسمان را نگاه کردیم که انها تا مرکز تهران امده بودند .خلاصه هلکوپتر سازی را زدند پدرم بلافاصله گفت اینها منظور ج ا امده اند کشور را خراب کنندو به خاک و خون بکشند من که جوانی بیش نبودم و کتاب به بغل, سر تکان دادم .حرف دیگری که در مغزم نقش بست این بود که او گفت این رژیم عمر کوتاهی دارد و رقم جالبی بیان کرد ان هم بین ٢٥ تا ٣٠ سال بود.او گفت فعلا سرمان را با جنگ گرم کرده اند و بهترین جوانان ما را میگیرند این رژیم بنیادش بر خون وخون ریزی بنا شده.چنان از داخل و خارج به جان مردم ما افتاده اند که انگار مسابقه ادمکشی است
ولی به مرور زمان مردم به اصل و بنیاد این رژیم پی خواهند برد, و خود کار را یکسره خواهند کرداین مسیله یکی دو روز نیست بلکه یک دگرگونی فرهنگی و سیاسی لازم است تا مردم متحول شوند این رژیم رفتنی است
امروز پس از ٣٠ سال به یاد حرف پدرم افتادم که چگونه این روزها را میدید, روحش شاد که دوراز وطن و در غربت جان سپرد ولی با دیدن مردم در قم و اصفهان و تهران مطمعن هستم که انروز نزدیک است او خوشحال که این مردم بلاخره چشم خرد را باز کردند و با جنبش سبز خود اماده سرنگونی این رژیم خونخوار هستند.پیروزی .ازادی و استقلال نزدیک است